© ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΤΑΙ η αναδημοσίευση και αναπαραγωγή οποιωνδήποτε στοιχείων ή σημείων του e-περιοδικού μας, χωρίς γραπτή άδεια του υπεύθυνου π. Παναγιώτη Καποδίστρια (pakapodistrias@gmail.com), καθώς αποτελούν πνευματική ιδιοκτησία, προστατευόμενη από τον νόμο 2121/1993 και την Διεθνή Σύμβαση της Βέρνης, κυρωμένη από τον νόμο 100/1975.

ΘΕΜΑΤΙΚΑ ΕΝΘΕΤΑ. Ό,τι νεότερο εδώ!

Τετάρτη 11 Μαΐου 2011

"In the Beginning was the Word". Μια αναμνηστική έκδοση της American Bible Society προς τιμήν του Οικουμενικού Πατριάρχου

Γράφει και παρουσιάζει ο π. Παναγιώτης Καποδίστριας

Όταν, τον Νοέμβριο του 2010, είχα την μεγάλη τιμή να βρεθώ στο Φανάρι και να γίνω δεκτός στο Πατριαρχικό Γραφείο από τον Παναγιώτατο Οικουμενικό Πατριάρχη κ.κ. Βαρθολομαίο, έλαβα  από τα χέρια του -συν τοις άλλοις- ως δώρο ένα κομψότατο βιβλίο! Φέρει τον τίτλο "In the Beginning was the Word. The Orthodox Christian Paschal reading from the Gospel according to St. John in tribute to the life and ministry of His All Holiness Ecumenical Patriarch BARTHOLOMEW".

Πρόκειται για μια μικρή, αλλά συλλεκτική και πολύτιμη έκδοση ("Patriarchal Polyglot Commemorative Edition", όπως χαρακτηριστικά αναγράφεται στα στοιχεία της), της American Bible Society. Περιλαμβάνει (σελ. 7-46) το Ευαγγέλιο της Κυριακής του Πάσχα (Ιω 1, 1-17) σε σαράντα γλώσσες: Γλώσσα πρωτοτύπου (κοινή ελληνική), αγγλικά, αραβικά,  νεοελληνικά, σλαβονικά, ρωσικά, ουκρανικά, σερβικά, ρουμανικά, βουλγαρικά, γεωργιανά, πολωνικά, αλβανικά, τσέχικα, φιλλανδικά, εσθονικά, ιαπωνικά, γαλλικά, γερμανικά, σουηδικά, ουγκαρέζικα, ιταλικά, ισπανικά, καταλανικά, πορτουγέζικα, τουρκικά, κινέζικα (μανταρίνικα), κορεάτικα, ινδονησιακά, hindi, urdu, malay, pashto, farsi (περσικά), bangla, nepali, swahili, σλοβένικα, γερμανικά και λατινικά!!!

Στη συνέχεια (σελ. 47-55) δημοσιεύεται το κείμενο του Rev. Dr. John Chryssavgis, "The Green Patriarch", το οποίο αφορά στις πολλαπλές δραστηριότητες του επονομαζόμενου "Πράσινου Πατριάρχη" υπέρ του φυσικού περιβάλλοντος.

Το βιβλίο κλείνει με μια εικόνα Ανδρέου του Πρωτοκλήτου, του και ιδρυτού της εν Κωνσταντινουπόλει Εκκλησίας, αλλά και φωτογραφίες του ίδιου του Πατριάρχη, που αποτυπώνουν την αγάπη του στη φύση.

Η έκδοση έγινε ως καλωσόρισμα του Οικουμενικού Πατριάρχη στην  Αμερικανική Βιβλική Εταιρεία, την 30ή Οκτωβρίου 2009 και προλογίζεται από Πρόεδρο και Διευθύνοντα Σύμβουλό της R. Lamar Vest, ο οποίος μάλιστα εκφράζει στο προλογικό σημείωμά του (σελ. 6) τη χαρά του για την τιμή της υψηλής αυτής επίσκεψης.

Ευκαιρίας δοθείσης, ας επιστρέψουμε σε εκείνη την ημέρα, αντλώντας τα απαιτούμενα στοιχεία από τον επίσημο αγγλόφωνο ιστότοπο του Οικουμενικού Πατριαρχείου


* * * * *

Address of R. Lamar Vest on the Occasion of His All Holiness Ecumenical Patriarch Bartholomew's First Visit to the American Bible Society

October 30, 2009

Your All Holiness:

On behalf of my dear friend and co-worker in the Lord Dr. Dennis C. Dickerson, chairman of our Board of Trustees, Dr. Ena Heller, the executive director of the Museum of Biblical Art, and on behalf of trustees, staff and supporters of the American Bible Society and MOBIA, I welcome Your All Holiness this evening.

Your presence with us today marks a special moment in the history of the American Bible Society as we share through text, images, and ministry, the witness of the Ecumenical Patriarchate to our Lord and Savior Jesus Christ.

For nearly two hundred years, the American Bible Society’s sole purpose has been, and continues to be, making the Bible available, accessible and affordable to as many people in as many places as possible so that they may experience its life-changing message. It is our response to Christ’s parting command to his apostles, “Go therefore and make disciples of all nations, baptizing them in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Spirit, teaching them to observe all that I have commanded you.”

Today, in receiving you and honoring your ministry, we recognize that we share a unity of purpose, and we celebrate fellowship in Christ. We believe that the words of Christ and the message of the Gospel are always relevant, in all places, for all people, and in all circumstances. Reflecting on the ecumenical and apostolic character of the Ecumenical Patriarchate’s ministry, it is striking that it spans nearly two thousand years and transcends national and cultural barriers. In Your All Holiness’ ministry, the Gospel is made relevant to the most pressing matters of the day, as you apply the truths and mandates of Scripture on issues of socioeconomic justice, human freedom, religious tolerance, and especially on the environmental crisis.

As the Scriptures instruct, you also remind us that we must always strive to be at peace with one another and in balance with our environment: That God created us to be stewards of creation and calls us to be peacemakers. For this reason the Museum of Biblical Art has highlighted the creation story from the Book of Genesis, assembled such a wonderful collection of icons, and highlighted your work on environmental issues in their exhibit. In addition, with great respect, and a sense of deep solidarity, the American Bible Society presents you with this commemorative edition of the Paschal reading from the Gospel of John, entitled, In the Beginning Was the Word, in forty different languages. Our prayer is that this gesture of solidarity will serve to encourage and assist the Orthodox Church as she continues to proclaim God’s Word and herald the Good News of God’s mercy and salvation.

Blessings,
R. Lamar Vest
President and CEO




At the Reception in His Honor at the Museum of Biblical Art Exhibition "Scripture, Image, Life: Orthodox Christianity"

Remarks of His All Holiness Ecumenical Patriarch BARTHOLOMEW

Your Eminence Archbishop Demetrios of America,
Dr. Lamar Vest,
Ms. Ena Heller,
Your Eminences and Graces,
Esteemed Members of the American Bible Society and Museum of Biblical Art Boards,
Dear Friends,

We greet you this evening in the name of the Creator and Light of the world, our Lord, Jesus Christ, who commanded his Apostles to, “Go forth unto all nations, teaching them all that [He] had commanded.” It is with a warm heart, much gratitude, and in the solidarity of the apostolic commission to share Christ’s Gospel with every person in every corner of the world that we thank the American Bible Society and the Museum of Biblical Art for honoring the ministry of the Ecumenical Patriarchate with such an extraordinary witness to the inexhaustible love with which God created the world.

In the Paschal Divine Liturgy reading of the Orthodox Church from the Gospel of St. John the Evangelist, which the American Bible Society has presented to the world on behalf of us with the publication of In the Beginning Was the Word, we read that every single element, object and being in all of creation finds the source of its existence in the Incarnate Word of God, Jesus Christ. We are further instructed that while creation is enveloped in darkness, the Word of God is light, that light shines in the darkness, and the darkness cannot overcome it.

Today, the civilizations of the world have become acutely aware of the irrefutable fact that the darkness of human greed, self-centeredness, and short sightedness have had real and disastrous consequences for the world which God created, and which he continues to illumine and save through the outpouring of His creative love and Holy Spirit. Our culture has broadly adopted the use of disposable goods and polluting fuels for the sake of convenience. We have perpetuated conflict and inequity for the advancement of political and economic gain. Humanity was intended, as the Book of Genesis teaches us (cf. Genesis 2:15), to serve as the steward of the natural environment. Yet, our insatiable appetite for artificial light, our commitment to the distribution of superfluous information, and our endless consumption of non-renewable resources have distorted our stewardship and disfigured it, turning it into raw exploitation.

In today’s discussion concerning the environment we aspire to conservation, sustainability, and renewable resources. We are so very pleased that in the exhibition presented here by the Museum of Biblical Art – the Word in text, in image and in action, are presented as a reflection for all to see the ancient and always relevant tradition of Orthodox Christian discipline.

Today and every day, we call on all Orthodox Christian faithful, and we invite all people who hold true the Holy Scripture, to make a renewed commitment to environmental conservation and energy efficiency and to the practical application of that commitment.

We are encouraged by this witness here tonight, and by the urgency of the matter at hand, and we call each parish of the Orthodox Christian Parishes throughout the United States of America, to demonstrate this commitment by conducting an audit of its energy usage, and to use the results in this audit to implement measurable operational changes aimed at reducing energy usage by at least 10%. We are pleased that this new initiative will be guided, supported and implemented by the Greek Orthodox Archdiocese of America and we look forward to measurable results. In addition, we invite all people to come to a better understanding of the energy they use and its impact on the natural environment and our fellow human beings. Let each and every one of us work along specific lines of actions to reduce our energy use and to increase our energy efficiency.

Let our efforts to reduce our negative impact on the natural environment become an act of faith, a sacrifice to our Creator, and a demonstration of love for one another and God. Let us allow the spirit of God to restore our relationship with Him and our relationships with one another. Let us cultivate within our selves a deep sense of gratitude, love, and consideration. Let us stand in awe of creation and our Creator, and let us pray that the result of this heightened awareness of God’s love will be a proper relationship with Him and restoration of our natural environment. Especially as we look forward next year to the fortieth anniversary of Earth Day, let us re-commit ourselves to the protection and stewardship of the created world.

Allow us again to express our gratitude to you, Dr. Vest, Ms. Heller, to Paul Tabor and to the entire American Bible Society and Museum of Biblical Art families for your outstanding hospitality and your extraordinary witness to our Creator, Lord and Savior, Jesus Christ. In parting we extend the blessing of the Apostolic See of the First-Called Saint Andrew, the Ecumenical Patriarchate, and pray that the Grace of our Lord God and Savior will continue to fortify you in your most esteemed efforts to further the message of the Gospel.


Τρίτη 10 Μαΐου 2011

Σπουδαίο αφιέρωμα του Περιοδικού "Θεολογία" στον π. Γεώργιο Φλωρόφσκυ

Kυκλοφόρησε τὸ νέο τεῦχος τοῦ περιοδικοῦ Θεολογία (τόμος 81, τεῦχος 4ο, Ὀκτώβριος-Δεκέμβριος 2010), τὸ ὁποῖο εἶναι ἀφιερωμένο στὸν π. Γεώργιο Φλωρόφσκυ.

Στὸ προλογικὸ σημείωμα μὲ τίτλο «Ὁ π. Γεώργιος Φλωρόφσκυ, θεολόγος τῆς νεοπατερικῆς σύνθεσης», ὁ Σταῦρος Γιαγκάζογλου ἀποτυπώνει συνοπτικὰ τὶς βασικὲς ὄψεις τοῦ θεολογικοῦ προγράμματος τοῦ Ρώσου θεολόγου.

Στὸ πρῶτο κείμενο μὲ τίτλο «π. Γεώργιος Φλωρόφσκυ (1893-1979). Ἕνα σύντομο βιο-ἐργoγραφικὸ σημείωμα» οἱ Matthew Baker καὶ Νικόλαος Ἀσπρούλης παρέχουν ἕνα περίγραμμα τοῦ βίου καὶ τῶν δημοσιευμένων ἔργων τοῦ Φλωρόφσκυ.

Ἀκολουθεῖ σὲ ἑλληνικὴ ἀπόδοση ἕνα σημαντικὸ κείμενο τοῦ ἴδιου τοῦ Φλωρόφσκυ μὲ τίτλο «Ἡ κληρονομιὰ καὶ ὁ σκοπὸς τῆς Ὀρθόδοξης θεολογίας», στὸ ὁποῖο ἐπισημαίνεται ἡ ἀναγκαιότητα τῆς νεοπατερικῆς σύνθεσης.

Μητροπολίτης Περγάμου Ἰωάννης Ζηζιούλας στὸ κείμενο ποὺ ἀκολουθεῖ μὲ τίτλο «π. Γεώργιος Φλωρόφσκυ: ὁ οἰκουμενικὸς διδάσκαλος» ἀνατέμνει βασικὲς ὄψεις (π.χ. ἐκχριστιανισμένος Ἑλληνισμός, ἡ ἀρχὴ τῆς ἐλευθερίας, ἡ Χριστολογία) τοῦ νεοπατερικοῦ παραδείγματος τοῦ Ρώσου θεολόγου.

Michel Stavrou στὸ μελέτημα μὲ τίτλο «Τὰ ἐπιστημολογικὰ κριτήρια τῆς νεοπατερικῆς σύνθεσης τοῦ π. Γεωργίου Φλωρόφσκυ», περιγράφει τοὺς κεντρικοὺς ἄξονες (π.χ. ἐπιστροφὴ στοὺς Πατέρες, καθολικὴ συνείδηση τῆς Ἐκκλησίας κ.ἄ.) τῆς νεοπατερικῆς πρότασης τοῦ Φλωρόφσκυ.

Στὸ κείμενο «Ἡ θεολογία τῆς Ἱστορίας στὸν π. Γεώργιο Φλωρόφσκυ»Μάριος Μπέγζος ἐμφαίνει τὴ σπουδαιότητα τῆς ἱστορίας καὶ τοῦ προσωποκεντρισμοῦ στὴ θεολογικὴ σκέψη τοῦ Φλωρόφσκυ.

Δημήτρης Μόσχος στὸ ἄρθρο του μὲ τίτλο «Τὸ ἱστορικὸ ἔργο τοῦ π. Γεωργίου Φλωρόφσκυ» ἀναδεικνύει τὴ βαθειὰ ἱστορικὴ συγκρότηση καὶ διαίσθηση τοῦ Φλωρόφσκυ.

Matthew Baker στὸ ἑπόμενο μελέτημα «‘Theology reasons’-in History: Neo-Patristic Synthesis and the Renewal of Theological Rationality», ἀναδεικνύει τὴν ἔμφαση ποὺ ἀποδίδει ο Φλωρόφσκυ στὸ καθῆκον τῆς θεολογίας ὡς μιᾶς κατ᾽ ἐξοχὴν ἐκκλησιαστικῆς ἄσκησης στὸ fides quaerens intellectum ἐπὶ τῇ βάσει τῶν ἱστορικῶν γεγονότων τῆς θείας οἰκονομίας.

Ἀκολουθεῖ σὲ μετάφραση ἀπὸ τὰ ρωσικὰ ἕνα παλαιὸ κείμενο τοῦ π. Γεωργίου «Ἡ προβληματικὴ τῆς ἐπανενώσεως τῶν χριστιανῶν», στὸ ὁποῖο γίνεται συζήτηση ποικίλων ὄψεων καὶ προβλημάτων σχετικὰ μὲ τὴν ἀνάγκη ἐπανενώσεως τῶν χριστιανῶν.

Ἐπίσκοπος Ἀθανάσιος Γιέβτιτς στὸ ἄρθρο του «Ὁ π. Γεώργιος Φλωρόφσκυ περὶ τῶν ὁρίων τῆς Ἐκκλησίας» προσεγγίζει κριτικὰ ἐπὶ τῇ βάσει τῆς κανονικῆς παραδόσεως τῆς Ἐκκλησίας τὴ σχετικὴ ἐκκλησιολογικὴ ἀντίληψη τοῦ Φλωρόφσκυ.

Ἀκολουθεῖ σὲ μετάφραση καὶ σχολιασμὸ ἀπὸ τὸν π. Δημήτριο Μπαθρέλλο ἕνα κείμενο τοῦ Φλωρόφσκυ μὲ τίτλο «Ὁ διάκονος ὡς πρόβλημα στὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία».

Σταῦρος Γιαγκάζογλου στὸ κείμενό του «Φλωρόφσκυ καὶ Λόσκυ. Σχόλια στὴ θεολογικὴ διαμάχη γιὰ τὸ πρόβλημα τῶν δύο Οἰκονομιῶν» συζητάει τὴ διαμάχη τῶν δύο μεγάλων θεολόγων τῆς Ρωσικῆς διασπορᾶς σὲ σχέση μὲ τὴ νομιμότητα ἢ ὄχι τῆς ἀποδοχῆς μιᾶς διακριτῆς οἰκονομίας τοῦ Ἁγίου Πνεύματος.

Jaroslav Skira στὸ ἄρθρο του «Destined before the foundation of the World: Creation and Incarnation in Georges Florovsky and John Zizioulas» ἀσχολεῖται μὲ τὶς βασικὲς καὶ συχνὰ συγγενεῖς ἀντιλήψεις τῶν δύο μεγάλων θεολόγων πάνω στὴν ὀργανικὴ σχέση Δημιουργίας καὶ Ἐνσάρκωσης.

Νικόλαος Ἀσπρούλης στὸ ἄρθρο του «‘Επόμενοι τοῖς ἁγίοις Πατράσιν’. Ὁ διάλογος μεταξὺ Φλωρόφσκυ καὶ Bulgakov σὲ σχέση μὲ τὸν τρόπο ἀνάγνωσης τῆς Παράδοσης. Εἰσαγωγικὲς παρατηρήσεις» ἀναδεικνύει τὰ βασικὰ κριτήρια τοῦ τρόπου προσέγγισης τῆς Παράδοσης ἀπὸ μέρους τῶν δύο αὐτῶν θεολόγων τῆς Διασπορᾶς.

Στὸ ἑπόμενο μελέτημα μὲ τίτλο «Ὁ ‘χριστιανικὸς Ἑλληνισμός’ τοῦ π. Γεωργίου Φλωρόφσκυ καὶ οἱ Ἕλληνες θεολόγοι τῆς γενιᾶς τοῦ ᾽60», ὁ Παντελῆς Καλαϊτζίδης ἐπιχειρεῖ νὰ προσεγγίσει τὸν τρόπο ποὺ χρησιμοποιήθηκε ἀπό μερίδα Ἑλλήνων θεολόγων τῆς γενιᾶς τοῦ ’60 μιὰ ἀπὸ τὶς βασικὲς διακηρύξεις τοῦ Φλωρόφσκυ.

Paul Gavrilyuk στὸ ἄρθρο «Ἐξελληνισμένος Χριστιανισμὸς τοῦ Harnack ἤ ‘ἱερὸς Ἑλληνισμός’ τοῦ Φλωρόφσκυ: Διερευνώντας δύο μετα-ἀφηγήσεις γιὰ τὴ σύζευξη τοῦ πρώιμου Χριστιανικοῦ πολιτισμοῦ μὲ τὸν πολιτισμὸ τῆς ὕστερης ἀρχαιότητας» ἐξετάξει σὲ ἱστορικὴ προοπτικὴ τὶς μεθοδολογικὲς ὁμοιότητες τῶν προγραμμάτων τῶν δύο θεολόγων.

Θανάσης Παπαθανασίου στὸ μελέτημά του «‘Ἔσχατος ἐχθρός καταργεῖται... ὁ Χριστός; Ὁ ‘χριστιανικὸς Ἑλληνισμός’ τοῦ π. Γεωργίου Φλωρόφσκυ καὶ ἡ ἱεραποστολή» ἀνιχνεύει τὶς ἐπιπτώσεις καὶ προεκτάσεις ποὺ ἔχει ἡ σχετικὴ θέση τοῦ Φλωρόφσκυ στὸν τρόπο μὲ τὸν ὁποῖο ἡ Ἐκκλησία διατυπώνει καὶ ἐκφράζει τὸ μήνυμά της, ὅταν ἀνοίγεται στὸν κόσμο.

π. Κωνσταντῖνος Νευροκοπλῆς στὸ ἄρθρο τοῦ «Homo Hypostasis: Τὸ ὑπόδειγμα τοῦ ἁγίου Σιλουανοῦ τοῦ Ἀθωνίτου κατὰ τὸν π. Γ. Φλωρόφσκυ» προσφέρει, μὲ βάση τὸ προλογικὸ τοῦ π. Γεωργίου Φλωρόφσκυ στὴν α΄ ἔκδοση τοῦ βίου τοῦ ἁγίου Σιλουανοῦ, μιὰ πρωτότυπη πρόταση γιὰ μία ἀσκητικὴ τῆς θεολογίας.

Στὴ συνέχεια ἀκολουθεῖ ἀπὸ τοὺς Matthew Baker καὶ Νικόλαο Ἀσπρούλη ἕνα παράρτημα μὲ τὴν πληρέστερη διεθνῆ δευτερογενῆ βιβλιογραφία πάνω στὸ ἔργο τοῦ Φλωρόφσκυ.

Στὴ στήλη ΠαρεμβάσειςἈριστοτέλης Παπανικολάου στὸ κείμενο τοῦ «Παράδοση ἢ πολιτικὴ ταυτότητα; Ὁ ρόλος τῆς ‘Δύσης’ στὴ σύγχρονη ὀρθόδοξη θεολογία» ἐξετάζει τὸ ρόλο ποὺ διαδραματίζει ἡ ἔννοια τῆς Δύσης στὴ μεθοδολογία τῆς ὀρθόδοξης θεολογίας.

Στὸ τελευταῖο ἄρθρο τοῦ ἀφιερώματος μὲ τίτλο «Personalistic Dimensions of Neo-Patristic Synthesis and Modern Search for New Subjectivities»Sergey Horujy διερευνᾶ τὶς προεκτάσεις τῆς θεολογικῆς πρότασης τοῦ Ρώσου θεολόγου στὸ χῶρο τῆς φιλοσοφικῆς ἀνθρωπολογίας.

"Ιστορία Εικονογραφημένη", τεύχος Μαΐου 2011, αφιέρωμα στη Μάχη της Κρήτης

Παρουσιάζει ο ΔΙΟΝΥΣΗΣ Ν. ΜΟΥΣΜΟΥΤΗΣ,
Διευθυντής του περιοδικού Ιστορία Εικονογραφημένη

Όταν ο Χίτλερ εξέδωσε στις 24 Απριλίου τη Διαταγή αρ. 28 για την Επιχείρηση Ερμής εναντίον της Κρήτης, προσδοκούσε ότι θα ολοκληρωνόταν πολύ σύντομα, καθώς δεν ήθελε να καθυστερήσει η Επιχείρηση Μπαρμπαρόσα εναντίον της Σοβιετικής Ενωσης. Για τις ανάγκες της Επιχείρησης Ερμής συγκεντρώθηκαν 23.000 άνδρες, από τους οποίους περίπου οι μισοί ήταν αλεξιπτωτιστές υπό τη διοίκηση του στρατηγού Κουρτ Στουντέντ. Το μεγαλύτερο μέρος τους θα μεταφερόταν με αεροπλάνα και συρόμενα ανεμοπλάνα, ενώ βαρύς οπλισμός, πυροβολικό και 5.000 άνδρες θα αποβιβάζονταν από τη θάλασσα. Κύριοι στόχοι ήταν η κατάληψη των αεροδρομίων σε Μάλεμε, Ρέθυμνο και Ηράκλειο, η Σούδα και τα Χανιά, και η δημιουργία προγεφυρωμάτων. Η γερμανική αεροπορία (Luftwaffe), η οποία και διηύθυνε την όλη επιχείρηση, ήταν κυρίαρχη στον αέρα, ενώ στη θάλασσα κυριαρχούσαν οι Βρετανοί. Οι υπερασπιστές της Κρήτης ήταν περίπου 42.000, αλλά με ανεπαρκή οπλισμό. Από αυτούς, 10.000 ήταν Έλληνες στρατιώτες και οι υπόλοιποι Αυστραλοί, Βρετανοί και Νεοζηλανδοί. Φυσικά, υπήρχαν και οι Κρητικοί.

Η γερμανική επίθεση από τον αέρα κατά της Κρήτης εκδηλώθηκε στις 8 το πρωί της 20ής Μαΐου 1941, με τη ρίψη αλεξιπτωτιστών σε δύο μέτωπα: στο αεροδρόμιο του Μάλεμε και στην ευρύτερη περιοχή των Χανίων. Πολλές μονάδες αλεξιπτωτιστών προσγειώθηκαν σε συμμαχικές θέσεις με αποτέλεσμα να αποδεκατιστούν. Οι Γερμανοί συνάντησαν τη σθεναρή αντίσταση των αμυνομένων. Παράλληλες προσπάθειές τους να αποβιβάσουν στρατεύματα από τη θάλασσα εξουδετερώθηκαν από τον αγγλικό στόλο. Στις περιοχές Ρεθύμνου και Ηρακλείου η γερμανική επίθεση εκδηλώθηκε τις απογευματινές ώρες της ίδιας ημέρας, όμως οι αλεξιπτωτιστές σε αυτές τις περιοχές υπέστησαν τρομακτικές απώλειες και δεν μπόρεσαν να σημειώσουν καμιά επιτυχία.

Η κατάληψη της Κρήτης, την 31η Μαΐου, ήταν αναμφίβολα ένα εντυπωσιακό στρατιωτικό επίτευγμα των Γερμανών· πολλοί ιστορικοί αναφέρονται στα λάθη της συμμαχικής ηγεσίας, που δεν μπόρεσε να οργανώσει αποτελεσματικότερα την άμυνα της Κρήτης ώστε να αποτελέσει ένα απόρθητο φρούριο, αλλά πιθανώς αυτό δεν ήταν στα συμμαχικά επιτελικά σχέδια και απλώς χρησιμοποίησαν την Κρήτη για να καθυστερήσουν μόνο τα γερμανικά στρατεύματα. Εντούτοις η κατάληψη του νησιού δεν είχε για τους Γερμανούς στρατηγικό αντίκρισμα αντίστοιχο των απωλειών τους, επιτρέποντας έτσι το συμπέρασμα ότι χάθηκαν τόσο πολλοί για να κερδηθούν τόσο λίγα. Επιπλέον, η στρατηγική σημασία της Κρήτης, παρότι μεγάλη, ήταν μάλλον υπερεκτιμημένη. Κατά τον Τσόρτσιλ, ο Χέρμαν Γκέρινγκ «ήταν ηλίθιος», καθώς για μια «πύρρειο νίκη» θυσίασε «αναντικατάστατες δυνάμεις» με τις οποίες θα μπορούσε να είχε καταλάβει «την Κύπρο, το Ιράκ, τη Συρία, ίσως ακόμη και την Περσία». Ο ίδιος ο Στουντέντ δήλωσε μετά τον πόλεμο ότι η Κρήτη έγινε «ο τάφος» των Γερμανών αλεξιπτωτιστών, γι’ αυτό άλλωστε και δεν επαναλήφθηκε παρόμοια επιχείρηση κατά τη διάρκεια του πολέμου. Τα θύματα των Γερμανών στη δεκαήμερη επιχείρηση ξεπερνούσαν τα θύματά τους σε ολόκληρη την επιχείρηση κατά της Γιουγκοσλαβίας και της Ελλάδας. Η αντίσταση της Ελλάδας συνέβαλε πολλαπλά και ουσιαστικά στη συμμαχική προσπάθεια κατά του Άξονα, γιατί απασχόλησε ένα μεγάλο μέρος της γερμανικής πολεμικής μηχανής, καθυστερώντας και την εφαρμογή των σχεδίων για την κατάληψη της Σοβιετικής Ένωσης. Για τους Βρετανούς, εκτός από τις βαρύτατες ναυτικές απώλειες, οι στρατηγικές επιπτώσεις της ήττας ήταν σχετικά περιορισμένες, επιτρέποντας στον Τσόρτσιλ να δηλώσει τον Ιούνιο, αν και όχι χωρίς υπερβολή, ότι η κατάσταση στη Μεσόγειο είχε βελτιωθεί για τη Βρετανία σε σχέση με το προηγούμενο έτος. Πέρα όμως από τις επιπτώσεις αυτής της μεγάλης μάχης του Β΄ Παγκοσμίου Πολέμου στο πεδίο της στρατηγικής, η αντίσταση την οποία πρόβαλαν οι Κρητικοί θα αποτελέσει ένα ξεχωριστό κεφάλαιο του σημαντικού αυτού ιστορικού γεγονότος που μπορεί να συγκριθεί μόνο με κορυφαίες πράξεις αντίστασης, όπως η εποποιία του Στάλινγκραντ.

Δευτέρα 9 Μαΐου 2011

Παρασκευή 6 Μαΐου 2011

Με την αίσθηση της Άριας Κομιανού


Η γνωστή χαράκτρια και πιστή φίλη μας Άρια Κομιανού μάς επεφύλαξε μία πολύ σημαντική και απρόσμενη έκπληξη, για την οποία την ευχαριστούμε ολοκάρδια!!! Μάς απέστειλε -ως πασχαλιάτικο δώρο- μια ξυλογραφία της και μάλιστα βραβευμένη.

Πρόκειται για ένα από τα τέσσερα έργα της (το υπ' αριθμόν 857, καμωμένο το 2010), με τα οποία συμμετείχε από 29 Μαρτίου έως 3 Απριλίου 2011 στην 6η Έκθεση Χαρακτικής και στον Διεθνή Διαγωνισμό της Διεθνούς Εταιρείας Χαρακτών του Κιότο KIWA, στην πολύπαθη Ιαπωνία (συμμετοχή 300 καλλιτεχνών από 45 χώρες, με 800 έργα τους).

Με την ευκαιρία, δημοσιεύουμε παρακάτω την αφίσα της Έκθεσης.


Πέμπτη 5 Μαΐου 2011

Ο 139ος "Πόρφυρας"

Μετά χαράς ελήφθη σήμερα το νέο τεύχος του λογοτεχνικού περιοδικού Πόρφυρας της Κέρκυρας. Τα καλόχυμα κείμενα υπογράφουν: Δοκίμιο, ο Παναγιώτης Σακελλαρίου (Μετάφραση και νόημα), ο Σωτήρης Τριβιζάς (Η μετάφραση της ποίησης και η ψυχολογία του μεταφραστή), ο Βασίλης Λέτσιος (Το ποιητικό θέατρο, το Φονικό στην εκκλησιά και η μετάφραση του Σεφέρη) ο Σταμάτης Ν. Φιλιππίδης (Συνοπτικό διάγραμμα του κεφαλαίου «Συγκάλυψη και αποκάλυψη: Το διήγημα του Παπαδιαμάντη “Όνειρο στο κύμα”») και ο Δημήτρης Κονιδάρης (… Να η Λάμαρη, ποιήτρια ξεχασμένη). Ποίηση, ο Γιώργος Κεντρωτής, ο Βασίλης Κουγέας, ο Γιώργος Ν. Κάρτερ κι ο Σπύρος Τζουβέλης. Πεζογραφία, ο Νιλς Χάου (μετάφραση Σωτήρης Σουλιώτης) ο Γιώργος Ρωμανός, η Κατίνα Βλάχου κι ο Λουκιανός Ζαμίτ.

Στο τεύχος αυτό επίσης, ο Λεύκιος Ζαφειρίου παρουσιάζει ένα αθησαύριστο κείμενο για τις σχέσεις του Ανδρέα Κάλβου με την (αγγλικανική) «Εταιρεία για την Προώθηση Χριστιανικής Γνώσης» (σε μετάφραση από τα αγγλικά της Βέρας Κονιδάρη).

Τις σελίδες με τον γενικό τίτλο «περίπλους» (σχόλια, κριτική) υπογράφουν η Ευαγγελία Σκαρσουλή, ο Γρηγόρης Πεντζίκης, ο Κώστας Λογαράς, ο Γιάννης Στρούμπας, ο Αντώνης Περαντωνάκης κι η Άννυ Κουτροκόη.

Το εξώφυλλο είναι του Νίκου Βουργίδη, πάνω σ’ ένα χαρακτικό της Άριας Κομιανού, η οποία εικονογραφεί και το τεύχος, ενώ το επαναλαμβανόμενο κόσμημα είναι του Σπύρου Αλαμάνου.

Το εισαγωγικό κείμενο στο τεύχος αυτό, με τίτλο «Όπου και να σας βρίσκει το κακό…» (από το ποίημα του Οδυσσέα Ελύτη Άξιον εστί / Τα Πάθη Ανάγνωσμα Τέταρτο), η σύνταξη του περιοδικού υπενθυμίζει ότι το 2011 συμπληρώνονται 100 χρόνια από τον θάνατο του Αλέξανδρου Παπαδιαμάντη (1851-1911). «Τουλάχιστον αυτή τη χρονιά ας μνημονευθεί όπως του αξίζει κι ο Αλέξανδρος Παπαδιαμάντης, κι ας ενισχυθεί τουλάχιστον το αναγνωστικό και φιλολογικό ενδιαφέρον γι’ αυτόν».

Στο σχόλιο του «περίπλου» το περιοδικό επισημαίνει ότι διακρίνεται τα τελευταία χρόνια ένα γενικότερο έλλειμμα, μια υποτίμηση των ανθρωπιστικών σπουδών στη δευτεροβάθμια εκπαίδευση, και υποθέτει ότι το έλλειμμα θα γίνει εντονότερο, αν κάποιες από τις σχεδιαζόμενες εκπαιδευτικές αλλαγές στη γενική παιδεία υλοποιηθούν.

Τετάρτη 4 Μαΐου 2011

Ομιλία του Διονύση Μουσμούτη στον Ελληνορωσικό Σύνδεσμο

Ο Ελληνορωσικός Σύνδεσμος μάς προσκαλεί στην εκδήλωση, την οποία οργανώνει, με την ευκαιρία της Επετείου για τη Συμμαχική Νίκη ύστερα από τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο στον ΙΑΝΟ (Σταδίου 24), την ερχόμενη Δευτέρα, 9 Μαΐου 2011, στις 7 το απόγευμα, σύμφωνα με το ακόλουθο Πρόγραμμα:

π ρ ό γ ρ α μ μ α

19.10 Χαιρετισμοί από τον Κυριάκο ΡΟΔΟΥΣΑΚΗ, Πρόεδρο του Ελληνο-Ρωσικού Συνδέσμου - Πρέσβυ ε.τ.  και από τον Vladimir CHKHIKVISHVILI, Πρέσβυ της Ρωσικής Ομοσπονδίας στην Αθήνα.

19.30 Ομιλία από τον κ. Διονύση ΜΟΥΣΜΟΥΤΗ, Διευθυντή του Περιοδικού Ιστορία Εικονογραφημένη, με θέμα: «Η συμβολή του Ρωσικού Λαού στη Συμμαχική Νίκη, μέσα από τα βιβλία».

19.50 Ρωσικές μελωδίες από τα ακορντεόν του Κώστα ΧΑΤΖΗΙΟΡΔΑΝΟΥ και του Γιώργου ΣΙΑΤΣΟΥΛΗ.

21.10 Τέλος εκδήλωσης.


Με την ευγενική συνεργασία των εκδόσεων ΓΚΟΒΟΣΤΗ και την ευγενική χορηγία της Αλυσίδας Πολιτισμού ΙΑΝΟΣ.

ΕΛΛΗΝΟ-ΡΩΣΙΚΟΣ ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ. Τηλ. 2103344558 - 9, 2107213518, 6974722722, 6974142634 Fax: 2103603558. E-mail: hrs.sec@gmail.com . Ηλεκτρονική διεύθυνση: http://www.hellenicrussiansociety.gr/

"Αυξεντιανός μετανοημένος (1752)" από τον Ιωσήφ Βιβιλάκη

Επιμέλεια παρουσίασης: π. Παναγιώτης Καποδίστριας

Αυξεντιανός μετανοημένος (1752). Φιλολογική έκδοση, Εισαγωγή, Σχόλια, Γλωσσάριο: Ιωσήφ Βιβιλάκης. Ερευνητικό Πρόγραμμα: Tο ελληνικό θέατρο στην εποχή του Mεσαίωνα, της Aναγέννησης και της Tουρκοκρατίας [5], Ακαδημία Αθηνών, Αθήνα, 2010. Σελίδες 601, πίνακες 22.

Χθες μόλις ο ταχυδρόμος προσεκόμισε στην πόρτα του Ίσκιου μας τον ογκώδη αυτόν Τόμο, σταλμένον από τον αρχαίο φίλο, ωραίο άνθρωπο κι εγκρατή επιστήμονα Ιωσήφ Βιβιλάκη, με μια θερμή αφιέρωση, μεταξύ των οποίων αναφέρεται το εξής "πολυμερώς και πολυτρόπως" υπαινικτικό κι έξοχο: "Είναι υπέροχο να ανακαλύπτεις τους συγγενείς σου!" Τον ευχαριστώ θερμά από τη θέση αυτή για την αγάπη και τη συναντίληψη!

Ο ανά χείρας Τόμος περιλαμβάνει την έκδοση της ανέκδοτης δραματικής σάτιρας Κωμωδία ήτοι Έργα καί καμώματα του μιαρού ψευδασκητού Αυξεντίου του εν τω Κατιρλίω και τω ασεβεστάτων καί αθέων εκείνου μαθητών, οπαδών και διδασκάλων ή Αυξεντιανός μετανοημένος, ενός πολύ σημαντικού ντοκουμέντου για τον δημόσιο βίο και τον πολιτισμό του 18ου αιώνα. Όπως δηλώνεται στον τίτλο, το θέμα του έργου είναι η δράση ενός μοναχού, του Αυξεντίου, ο οποίος είχε εγκατασταθεί στο παραθαλάσσιο χωριό Κατιρλί (σημερινό Esenkoy) στην περιοχή της Βιθυνίας και ήταν διάσημος ως άγιος και θεραπευτής. Ο στόχος της σάτιρας είναι η εξουδετέρωση της λατρείας του καλόγερου, ο οποίος καταγγέλλεται ως τσαρλατάνος και αιρετικός. Η υπόθεση του έργου δομείται γύρω από τον σχηματισμό του δικτύου υποστήριξης του Αυξεντίου, τον μηχανισμό των οικονομικών της ομάδας του, τις τεχνικές της θαυματοποιίας με την επιστράτευση μισθωμένων «αρρώστων», τους εξορκισμούς και την εμφάνισή του ως χαρισματούχου πνευματικού πατέρα και τη διδασκαλία του, στην οποία κεντρική θέση έχει ο αναβαπτισμός των Καθολικών και Αρμενίων. Ο σκοπός της εισαγωγής, που συνοδεύει την έκδοση του έργου, είναι να παρουσιάσει και να συζητήσει τα ζητήματα που συνδέονται με το κείμενο από φιλολογική, ιστορική, θεολογική και θεατρολογική άποψη.

Το βιβλίο είναι ο πέμπτος τόμος της εκδοτικής σειράς, «Kείμενα και τεκμήρια του προεπαναστατικού ελληνικού θεάτρου» του ερευνητικού προγράμματος «Tο ελληνικό θέατρο στην εποχή του Mεσαίωνα, της Αναγέννησης και της Tουρκοκρατίας» (Διευθυντής: Καθηγητής Βάλτερ Πούχνερ, Επόπτης: Ακαδημαϊκός Καθηγητής Νικόλαος Κονομής).


Who is Who Ιωσήφ Βιβιλάκης

Ο Ιωσήφ Βιβιλάκης είναι Αναπληρωτής Καθηγητής στο Τμήμα Θεατρικών Σπουδών του Πανεπιστημίου Αθηνών. Γεννήθηκε στην Αθήνα. Τυγχάνει πτυχιούχος της Θεολογικής Σχολής και του Τμήματος Θεατρικών Σπουδών του Πανεπιστημίου Αθηνών. Το 1996 απέκτησε τον τίτλο του διδάκτορα του ιδίου Πανεπιστημίου με την εργασία Η θεατρική ορολογία στους Πατέρες της Εκκλησίας. Συμβολή στη μελέτη της σχέσεως Εκκλησίας και Θεάτρου. Το 1998 εξελέγη Λέκτορας, το 2002 Επίκουρος Καθηγητής και το 2008 Αναπληρωτής Καθηγητής του Τμήματος Θεατρικών Σπουδών του Πανεπιστημίου Αθηνών. Έχει διευθύνει τις εκδηλώσεις πολιτισμού «Τεχνών επίσκεψις» που πραγματοποιήθηκαν υπό την εποπτεία του Πρύτανη Καθηγητή Γεωργίου Μπαμπινιώτη στο Παλαιό Πανεπιστήμιο της Πλάκας (2001-2003). Αρθρογραφεί στον ημερήσιο και περιοδικό τύπο και έχει συνεργαστεί με την εφημερίδα Καθημερινή γράφοντας βιβλιοκριτική. Από το 1998 έχει διδάξει τα μαθήματα «Ιστορία Ευρωπαϊκού Θεάτρου Α΄: Από τον Μεσαίωνα στην Αναγέννηση», «Θεατρική Αγωγή» (σε συνεργασία με την επίκουρη καθηγήτρια Ευανθία Στιβανάκη), επιλεγόμενα μαθήματα και σεμινάρια με θεματική από το θρησκευτικό θέατρο, καθώς και το μάθημα «Ιστορική και Φιλολογική προσέγγιση των θεατρικών πηγών» στο μεταπτυχιακό πρόγραμμα σπουδών.

Φωτοπερίχυτες εικόνες από το Μεγαλοβδόμαδο στην Ταϊβάν / Holy Week in Taiwan












ΚΑΙ στην Ταϊβάν προκύπτει Εσταυρωμένος και Αναστημένος Χριστός!!! Που σημαίνει: Επικράτεια της έως Θυσίας και Ανάστασης της Θείας Αγάπης!!! Οι φωτοπερίχυτες εικόνες, που λαμάνουμε από εκεί το μαρτυρούν!!!

Τρίτη 3 Μαΐου 2011

Αναστάσιμοι απόηχοι από το Μεντάν Σουμάτρα / Christ is Risen in Medan Sumatra






Όπου αναπνέει ο Χριστιανισμός, το αναστάσιμο μήνυμα διαχέεται χορηγώντας Χαρά και Χάρη! Αυτή τη φορά λαμβάνουμε γλυκείς λαμπρινούς ήχους και φωτογόνες εικόνες από το Μεντάν Σουμάτρα, όπου βρίσκεται αυτές τις ημέρες ο Σεβ. Μητροπολίτης Χονγκ Κονγκ και Άπω Ανατολής κ. Νεκτάριος, πραγματοποιώντας περιοδεία σε αυτή την ευαίσθητη περιοχή της πνευματικής δικαιοδοσίας του!

Στο πρώτο βίντεο ακούμε το "Χριστός Ανέστη" στα Ελληνικά και στα Μπαχάσα στον Ναό του Αγίου Δημητρίου, ενώ στο δεύτερο συνοδεύουμε τον Μητροπολίτη στην επίσκεψή του στο πρώτο Ορθόδοξο Μοναστήρι της Ινδονησίας, όπου τώρα εγκαταβιώνει η πρώτη Ινδονήσια Μοναχή, η Αδελφή Αγνή!

Στο Σχολείο "Αγία Σοφία" με μερικούς από τους δασκάλους και τους μαθητές! Εκείνη την ημέρα είχαν εξετάσεις!

Στιγμές Ανάστασης από την Ορθόδοξη Ρώμη













Δευτέρα 2 Μαΐου 2011

"Ο Παπαδιαμάντης με τα μάτια νεότερων λογοτεχνών", μια έκδοση του Μορφωτικού Ιδρύματος της ΕΣΗΕΑ

Παρουσιάζει ο π. Παναγιώτης Καποδίστριας


Μόλις τώρα έλαβα τον νεοκδοθέντα Τόμο "Ο Παπαδιαμάντης με τα μάτια νεότερων λογοτεχνών", τον οποίον πρόσφατα (Μάρτιο 2011) κυκλοφόρησε, με 272 μεστές περιεχομένου σελίδες, το Μορφωτικό Ίδρυμα της ΕΣΗΕΑ, με ανθολόγηση - επιμέλεια του έγκριτου λογοτέχνη Ηλία Γκρή.

Στον ανά χείρας καλαίσθητο (αρμόδιο του Παπαδιαμάντη) Τόμο ανθολογούνται οι ποιητές: Έφη Αιλιανού, Δημήτρης Αλεξίου, Νίκος Αντωνάτος, Ευάγγελος Κ. Βαλσαμίδης, Γιώργος Γεωργούσης, Ηλίας Γκρής, Γιάννης Δάλλας, Μάνος Ελευθερίου, Οδυσσέας Ελύτης, Γιώργος Χ. Θεοχάρης, Άγγελος Καλογερόπουλος, Παναγιώτης Καποδίστριας, Τασούλα Καραγεωργίου, Μαρία Καρδάτου, Νίκος Καρούζος, Δημήτρης Κοσμόπουλος, Γιώργος Κοτζιούλας, Γιώργος-Κωνσταντίνος Κούκιος, Λουκάς Κούσουλας, Θανάσης Κουτλής, Παύλος Κριναίος, Επαμεινώνδας Κωνσταντακόπουλος, Μαρία Λαμπαδαρίδου-Πόθου, Ορέστης Λάσκος, Ζήσιμος Λορεντζάτος, Μενέλαος Λουντέμης, Τάσος Μακράτος, Γιώργης Μανουσάκης, Κώστας Μαρδάς, Ματθαίος Μουντές, Γιώργος Μπασδέκης, Στέφανος Μπεκατώρος, Κ. Χ. Μύρης, Νίκος Ορφανίδης, Χρίστος Παπαγεωργίου, Θανάσης Παπαθανασόπουλος, Τάκης Κ. Παπατσώνης, Π. Β. Πάσχος, Δήμητρα Παυλάκου, Αλεξάνδρα Πλακωτάρη, Λάμπρος Πορφύρας, Αντώνης Πρόκος, Σωτήρης Σαράκης, Αγγελική Σιδηρά, Άγγελος Σικελιανός, Π. Α. Σινόπουλος, Δημήτρης Σταθόπουλος, Θανάσης Τζούλης, Διονύσης Φλεμοτόμος, Γιώργος Χουλιάρας, Α. Κ. Χριστοδούλου και Τηλέμαχος Χυτήρης.

Από πλευράς πεζογράφων ανθολογούνται οι: Κώστας Ακρίβος, Κώστας Βάρναλης, Βασίλης Βασιλικός, Ηλία Γκρής, Παναγιώτης Γούτας, Σταύρος Ζουμπουλάκης, Γιώργος Θεοτοκάς, Ελπιδοφόρος Ιντζέμπελης, Ρούλα Κακλαμανάκη, Μ. Καραγάτσης, Βασίλης Καραγιάννης, Μαριάννα Κορομηλά, Μαρία Κοτοπούλη, Ελένη Λαδιά, Δημήτρης Λιαντίνης, Κώστας Λογαράς, Ζήσιμος Λορεντζάτος, Νίκη Μαραγκού, Νέστορας Μάτσας, Κώστας Μαυρουδής, Λία Μεγάλου-Σεφεριάδη, Χριστόφορος Μηλιώνης, Κώστας Μουρσελάς, Δημήτρης Νόλλας, Ηλίας Χ. Παπαδημητρακόπουλος, Νικήτας Παρίσης, Σάββας Παύλου, Βαγγέλης Ραπτόπουλος, Γιώργος Ρωμανός, Διονύσης Σέρρας, Γιώργος Σεφέρης, Αλέξης Σολομός, Δέσποινα Τομαζάνη, Πόλυ Χατζημανωλάκη και Αργύρης Χιόνης.

Όπως καταλάβατε έχω την τιμή να συμμετέχει και η ταπεινότητά μου, με δύο μάλιστα ποιήματα, ανέκδοτα εντύπως. Το πρώτο, με τίτλο "Ο Αγγελοκρουσμένος" είναι πρωτοδημοσιευόμενο. Το δεύτερο, με τίτλο "Κυρ-Αλέξανδρου επιβίωση", ανέκδοτο τύποις, έχει παρουσιασθεί παλαιότερα εδώ, στον ίσκιο του Ήσκιου. Τα αντιγράφω, όπως δημοσιεύτηκαν στον Τόμο:  


Παναγιώτης Καποδίστριας

Ο ΑΓΓΕΛΟΚΡΟΥΣΜΕΝΟΣ

1
Σχολιαρόπαιδο
αναπλάθει αινίγματα
ο Αλέξανδρος.
-Βρε τον αλήτη
έμαθε να γλωσσεύει
ακατάσχετα.

2
Ακοινώνητος
και αγγελοκρουσμένος
ξεφτίδια όλος
μελαγχολικός
ωσάν παλτό φθαρμένο
στην Αφάνεια.

3
Θράσος λέξεων
εντυπώνει στιγμούλες
απ’ τα μη όντα:
Γάλα γοργόνας
τζιτζίκια εφάμιλλα
της Εξόντωσης.

4
Έτσι να μείνει:
Σιωπηλό στον πρόναο
κεροστάλαγμα
κλάμα του ίσκιου
των φρικτών οσίων του
κομμένες φλέβες.


ΚΥΡ-ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ ΕΠΙΒΙΩΣΗ

Θεοσκότεινος
αποκοιμιέται ο νους
σαν το τρυγόνι.
Χαλάλι σου το θέρος
τον χειμώνα μου φοβού.

Ερειπιώνεις
τ’ Ατόφιο πέτρα-πέτρα
έως δακρύου.
Χατίρι σου ο Έρως
και τα χιόνια του ιδού.

Κυριακή 1 Μαΐου 2011

Αναστάσιμο προσκύνημα στον Άι Λύπιο της Ζακύνθου















ΣΟΛΩΜΟΣ ΑΛΥΠΙΟΣ


Κάθε Αντίπασχα
οι Σκιές παραδίδουν
στον Διονύσιο
της Λαμπρής τα σώματα
μαζί με τα καρφιά τους.

Απ' τα λιόφυτα
κρέμεται τ' αεράκι
το πυρομανές
καθώς δίκαιοι στάζουν
από τα δάχτυλά του.

Τον αλυχτάνε
τα σκυλιά του όνειρου
κι απελπίζεται.
Ήδη παστελαραίοι
στήνουν μπάγκους της Γιορτής.

Τ' Άι-Λύπιου 
τα χαρούπια κατάρες 
θά 'ναι και οργές 
του Ιερομόναχου
εις βάρος της Γυναίκας.

Στο σπήλαιό του 
λανθάνει κουρνιασμένο 
μαύρο ποίημα 
και ανυπερήφανο 
τρώει στίχους του και ζει. 

[Ποίημα, φωτογραφίες: π. Παναγιώτης Καποδίστριας,
Κυριακή του Αντίπασχα, "την ώρα που θολώνουνε τα νερά", Πρωτομαγιά 2011]

Ο Νομικός και Διπλωμάτης Νικόλαος Πολίτης

στην Εταιρεία Κερκυραϊκών Σπουδών


Με τίτλο «Ο Νικόλαος Πολίτης (1872-1942) ως Νομικός και ως Διπλωμάτης» θα μιλήσει ο κ. Μιχάλης Πολίτης, Αναπληρωτής Καθηγητής του Τμήματος Ξένων Γλωσσών, Μετάφρασης και Διερμηνείας του Ιονίου Πανεπιστημίου στην Εταιρεία Κερκυραϊκών Σπουδών (Μουσείο Σολωμού, στα Μουράγια - Κέρκυρα) την Τετάρτη 4 Μαΐου 2011 και ώρα 8 μ.μ.

Με την ομιλία αυτή, που περιλαμβάνει παράλληλη παρουσίαση Power Point, τιμάται ένας μεγάλος διεθνολόγος, ο οποίος σπούδασε Νομικά και Πολιτικές Επιστήμες στη Γαλλία, όπου μάλιστα διετέλεσε και Καθηγητής Δημοσίου Δικαίου (1898-1914) κι έπαιξε σημαντικό ρόλο στα πολιτικά πράγματα της ταραγμένης εποχής του.

Ανάσταση στον Ελληνορθόδοξο Ναό της Νέας Υόρκης / Anastasis Service of Great and Holy Pascha 2011




Archbishop Demetrios of America celebrates the Anastasis service at St. Nicholas Greek Orthodox Church in Flushing, NY
(photo Dimitris Panagos)

Οι πιο αναγνώστες μας Αναγνώστες

Related Posts with Thumbnails